Keutamaan Ilmu

Keutamaan Seseorang ketika Menuntut Ilmu

            Ilmu memegang peranan penting dalam kehidupan manusia. Sebagai muslim, kita harus terus menuntut ilmu tanpa mengenal lelah karena banyak keutamaan yang akan kita raih di dalamnya. Ilmu juga bisa menjadi pahala yang tak terputus bila bermanfaat bagi orang lain. Berikut adalah bagaimana Al-Qur’an dan Al-Hadis memandang ilmu ;

Al-Qur’anul Karim Surah Al-Alaq ayat 1-5

“Bacalah dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (1)

Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah (2)

Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Maha Mulia (3)

Yang mengajar (manusia) dengan pena (4)

Dia mengajari manusia apa yang tidak diketahuinya (5)”

Surah Al-‘Alaq ayat 1-5 ini merupakan firman Allah SWT yang diturunkan pertama kali. Perintah yang terkandung di dalamnya adalah iqra’ (membaca). Maka, yang dapat kita simpulkan dari ayat ini adalah kita harus sering membaca dan mencari samudera ilmu pengetahuan di alam.

Al-Qur’anul Karim Surah Al-Mujadilah ayat 11

“Wahai orang-orang yang beriman, apabila dikatakan kepadamu, berilah kelapangan di dalam majelis-majelis, maka lapangkanlah. Niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Apabila dikatakan, berdirilah kamu, maka berdirilah. Niscaya Allah akan mengangkat (derajat) orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat. Allah Mahateliti apa yang kamu kerjakan.”

Ayat ini menjelaskan tentang keutamaan orang beriman dan berilmu, dengan diangkat oleh Allah SWT beberapa derajat. Sudah tentu, orang yang beriman dan memiliki ilmu pengetahuan akan dihormati oleh orang lain, diberi kepercayaan untuk mengelola dan mengendalikan apa saja yang ada dalam kehidupan ini. Ini artinya tingkatan orang yang beriman dan berilmu lebih tinggi daripada orang yang tidak berilmu.

Hadits Riwayat Ibnu Majah / 220

“Menuntut ilmu wajib atas setiap muslim"

( H.R. Ibnu Majah/220 )

Hadis yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah ini menjelaskan bahwa kewajiban seorang muslim selama dia hidup di dunia adalah menuntut ilmu. Hal ini juga menegaskan bahwa apabila seorang muslim selama hidupnya tidak menuntut ilmu, maka ia akan berdosa.

Hadits Riwayat Baihaqi

“Tuntutlah ilmu walau sampai Cina” ( H.R. Baihaqi )

Perintah mencari ilmu pada hadis ini adalah kita harus tetap menuntut ilmu walaupun ilmu yang akan kita cari berada di negeri yang jauh ( negeri lain ).

Hadits Riwayat Dailami

“Tuntutlah ilmu dari buaian hingga liang lahat” ( H.R. Dailami )

Hadis ini mengisyaratkan kepada kita bahwa kita harus terus menuntut ilmu, mulai dari kecil hingga kita meninggal dunia.

Hadits Riwayat Ahmad

“Barangsiapa menginginkan dunia maka capailah dengan ilmu, Barangsiapa menginginkan akhirat maka capailah dengan ilmu dan Barangsiapa menginginkan keduanya maka capailah dengan ilmu” ( H.R. Ahmad )

Dari hadis ini, dapat kita simpulkan bahwa dengan menuntut ilmu kita dapat meraih kebahagiaan dunia, kebahagiaan akhirat ataupun keduanya.

Hadits Riwayat Thabrani

“Orang yang keluar dari rumahnya untuk menuntut ilmu, Allah akan memudahkan baginya jalan menuju ke surga” ( H.R. Thabrani )

Dalam hadis ini dijelaskan, keutamaan orang yang menuntut ilmu tidak lain baginya adalah Allah mudahkan jalannya menuju surga.

Hadits Riwayat Abu Na’im

“Tuntutlah ilmu dan belajarlah bersikap tenang dan sabar serta hormatilah gurumu”

( H.R. Abu Na’im )

Hadis ini menegaskan pada kita, bahwa selama mencari ilmu kita harus sabar dan tenang. Apabila kita mendapat kesulitan dalam mencari ilmu, maka kita harus tetap berusaha dengan sabar agar dapat menemukan solusinya. Kemudian, hadis ini juga menegaskan bahwa kita harus menghormati guru yang mengajari kita. Guru adalah pahlawan tanpa tanda jasa, yang menebar lentera pengetahuan tanpa kenal lelah.

Itulah pandangan Al-Qur’an dan Al-Hadits terhadap seseorang yang menuntut ilmu. Apabila kita sudah terlanjur membicarakan hal tersebut, maka kurang lengkap jika kita tidak membicarakan pula tentang sejarah ilmu pengetahuan Islam dan ilmuwan terkenal di dalamnya. Berikut adalah pembahasannya ;

Islam telah menorehkan tinta emas bersejarah, yang mampu mengukir pengetahuan hingga dikenal dari masa ke masa, zaman ke zaman dan abad ke abad. Hal itu akan membuat kita berdecak kagum, sehingga dapat memotivasi semangat kita untuk terus berkarya.

1. Perkembangan Filsafat

            Kata filsafat atau falsafah dalam bahasa Arab berasal dari kata philosophia yang berarti cinta

     kepada pengetahuan atau cinta kepada kebijaksanaan.

            Filsafat masuk ke dalam Islam melalui Yunani yang dijumpai kaum muslimin abad ke-8 M di

     Suriah, Mesopotamia, Persia dan Mesir. Kebudayaan dan filsafat Yunani masuk ke wilayah itu

     melalui ekspansi Iskandar Agung abad 4 M di sebelah timur Sungai Tigris. Iskandar Agung

     berusaha menyatukan kebudayaan Yunani dan Persia, yang memunculkan pusatnya seperti

     Iskandariah di Mesir.

            Pada masa kekuasaan Bani Umayyah, pengaruh kebudayaan Yunani belum terlihat karena

     lebih memperhatikan kebudayaan Arab. Setelah Bani Abbasiyah berkuasa, pengaruh kebudayaan

     Yunani baru nampak. Hal itu disebabkan masuknya keluarga Barmak sebagai wazir. Barmak

     adalah keluarga Persia yang lama dipengaruhi kebudayaan Yunani.

            Di masa kepemimpinan Harun Ar-Rasyid, buku ilmu pengetahuan berbahasa Yunani mulai

     diterjemahkan dalam bahasa Arab. Kegiatan ini semakin meningkat masa Khalifah Al-Ma’mun.

     Sebagian besar karangan Plato dan Aristoteles diterjemahkan ke bahasa Arab, sehingga kaum

     muslim dapat membacanya. Golongan yang sangat tertarik pada filsafat Yunani adalah Muktazilah.

            Penerjemahan buku itu juga memunculkan cendekiawan dan filsuf masyhur, seperti Al-Kindi

     (801-866 M) dan Al-Farabi (850-950 M).

2. Perkembangan Ilmu Kedokteran

            Ilmu kedokteran Islam lahir sebagai pembaruan ilmu kedokteran Yunani yang dirintis

     Hipokrates dan tradisi Galen dengan teori dan praktek bangsa Persia dan India. Penghubung paling

     penting tradisi kedokteran Islam dan tradisi sebelumnya adalah perguruan di Jundisapur ( Wilayah

     Iran ). Para dokter aliran Nestoria mengajar dan mempraktekkan kedokteran Yunani. Sementara itu,

     pengaruh kedokteran India mulai ada di Jundisapur.

            Pengaruh langsung pertama kedokteran Jundisapur terjadi tahun 865 M. Saat itu, Khalifah Abu

     Ja’far Al-Mansur meminta para dokter Jundisapur mengobatinya dari dyspepsia. Dokter Jirjis

     Bukhtyishuri dapat menyembuhkannya, sehingga Khalifah Abu Ja’far Al-Mansur memindahkan

     pusat kedokteran Jundisapur ke Baghdad.

            Masa pemerintahan Bani Abbasiyah, rumah sakit menjadi pusat pengajaran ilmu kedokteran.

     Sementara, aspek teoritisnya dibahas di masjid atau madrasah. Banyak buku kedokteran

     Yunani, Persia dan India diterjemahkan dalam bahasa Arab.

             Kegiatan penerjemahan ilmu kedokteran dalam bahasa Arab menjadi awal munculnya tokoh

     kedokteran Islam. Banyak ilmuwan muslim menulis kitab kedokteran. Jika abad ke-8 dan ke-9 orang

     Islam masih menjadi murid, maka abad ke-10 hingga ke-11 mereka menjadi guru bagi orang Kristen

     dan Yahudi. Pengarang kedokteran pertama Islam adalah Ali bin Rabban At-Tabari yang menulis

     Firdaus Al-Hikmah pada 850 M.

            Setelah At-Tabari, lahir ratusan dokter dan ilmuwan kedokteran Islam seperti Jabir bin Hayyan

     dan Ibnu Sina.

3. Perkembangan Ilmu Astronomi ( Ilmu Falak )

            Ilmu ini mempelajari benda langit, seperti matahari, bulan dan bintang. Pendeta Kerajaan

     Babylonia di tahun 3.000 SM menemukan 12 gugusan bintang. Mereka menganggapnya sebagai

     lingkaran. Tiap gugusan bintang akan berlalu setelah 30 hari. Penemuan mereka melahirkan ilmu

     geometri, ukur, hitung dan matematika. Dengan menghitung jalannya bulan dihasilkan hari dan

     menghitung jalannya matahari dihasilkan tanggal, bulan serta tahun. Dengan demikian, muncul ilmu

     penanggalan.

            Ilmu astronomi dikembangkan ilmuwan muslim karena berkaitan erat dengan pelaksanaan

     beberapa ketentuan agama Islam, diantaranya waktu shalat wajib, penentuan arah kiblat dan

     penentuan awal bulan.

            Seorang ilmuwan astronomi muslim yang terkenal kala itu adalah Muhammad bin Musa Al-

     Khawarizmi ( 780-850 M ). Pada tahun 825 M ( Masa pemerintahan Khalifah Al-Ma’mun ), ia

     mengarang buku berjudul Muktasar fi Hisab Al-Jabi wa Al-Muqabalah di Baghdad. Buku tersebut

     menjadi rujukan Robert Chester dan diterjemahkan dalam bahasa Latin dengan judul Liber Algebras

     et Almurcabola.

        Pengaruh Islam (Arab) dalam ilmu astronomi terlihat jelas dalam nama gugusan bintang yang

     berasal dari bahasa Arab.

No.	Nama Gugusan Bintang	Nama Arab	Arti
1	Mirfaq	Mirfaq	Siku
2	Markab	Marqab	Kendaraan
3	Kochab	Kaukab	Bintang
4	Betelgeuse ( Alpha Orions )	Bait Al-Jauza’	Rumah Kembar
5	Diphda	Difda’	Katak

4. Berdirinya Baitul Hikmah

            Berdirinya Baitul Hikmah merupakan usaha Khalifah Al-Ma’mun yang mengembangkan ilmu

     tanpa kenal lelah. Ia menggalakkan usaha penerjemahan terhadap karya dari bahasa Yunani dan

     Suriah ke dalam bahasa Arab di bidang kedokteran, astronomi, matematika dan filsafat.

            Baitul Hikmah memiliki perpustakaan lengkap. Di dalamnya terdapat ruang baca dan tempat

     tinggal para penerjemah.

            Dengan adanya Baitul Hikmah, Baghdad menjadi pusat paling besar dalam dunia

     pengetahuan. Masa selanjutnya, lembaga ini semakin semarak. Hal ini menjadi tanda bangkitnya

     kekuatan timur hingga runtuhnya Baghdad tahun 1258 M.

5. Tokoh Ilmuwan Muslim

     A. Al-Kindi ( 801-869 M )

            Al-Kindi dikenal sebagai filsuf muslim pertama. Selain sebagai penerjemah, Al-Kindi juga

         menyimpulkan karya-karya filsafat Heleneisme. Al-Kindi merupakan pemikir muslim pertama

         yang menyelaraskan filsafat dan agama. Al-Kindi memandang filsafat sebagai ilmu yang mulia, ia

         melukiskan filsafat sebagai ilmu dari segala ilmu dan kearifan dari segala kearifan.

            Karya Al-Kindi berjumlah ± 270 buah yang kebanyakan adalah risalah pendek yang sudah tak

         ditemukan lagi. Karya tersebut banyak diterjemahkan dalam bahasa Latin dan Eropa.

     B. Al-Farabi ( 870-950 M )

            Al-Farabi lahir di Farab dan meninggal di Aleppo ( Suriah ). Nama lengkapnya adalah Abu Nasr

         Muhammad bin Muhammad bin Tarkhan bin Uslag Al-Farabi. Al-Farabi banyak belajar agama,

         bahasa Arab, bahasa Turki dan bahasa Persia. Setelah dewasa, ia pindah ke Baghdad dan

         tinggal selama 20 tahun. Selama di Baghdad, Al-Farabi belajar filsafat, logika, matematika, etika,

         ilmu politik dan musik.

            Al-Farabi juga memiliki karya termasyhur, yakni Al-Jam’u Baina Ra’yi Al-Hakimaini

         (Mempertemukan dua pendapat filsuf, Plato dan Aristoteles) dan ‘Uyun Al-Masail (Pokok-pokok

         persoalan).

          Dalam hal filsafat kenegaraan, Al-Farabi membagi negara menjadi lima bentuk sebagai berikut;

          1. Negara Utama ( Al-Madinah Al-Fadilah )

              Negara ini adalah negara yang penduduknya berada dalam kebahagiaan. Bentuk negara ini

              dipimpin oleh para nabi dan dilanjutkan para filsuf.

          2. Negara Orang-Orang Bodoh ( Al-Madinah Al-Jahilah )

              Negara orang-orang bodoh adalah negara yang penduduknya tak mengenal kebahagiaan.

          3. Negara Orang-Orang Fasik ( Al-Madinah Al-Fasiqah )

              Negara ini adalah negara yang penduduknya mengenal kebahagiaan, tetapi tingkah laku                       mereka sama dengan penduduk negara orang-orang bodoh.

          4. Negara Yang Berubah-Ubah ( Al-Madinah Al-Mutabaddilah )

              Penduduk negara ini awalnya memiliki pikiran yang sama seperti penduduk negara utama,                     tetapi mengalami kerusakan.

          5. Negara Sesat ( Al-Madinah Ad-Dallah )

              Negara yang pemimpinnya menganggap dirinya mendapat wahyu, yang kemudian ia

              menipu banyak orang dengan ucapan dan perbuatannya.

     C. Ar-Razi ( 865-932 M )

            Ar-Razi adalah seorang dokter dan filsuf besar pada zamannya. Ar-Razi lahir dan meninggal di

         Ray. Setelah mempelajari matematika, astronomi, logika, sastra dan kimia, ia memusatkan

         perhatiannya pada kedokteran dan filsafat.

            Kesungguhannya belajar, meneliti dan menulis sangat luar biasa. Ia pernah menulis lebih dari

         20.000 lembar kertas dalam setahun. Karyanya mencapai 232 buku atau risalah dan kebanyakan

         dalam bidang kedokteran.

            Karya tulis terbesarnya adalah Al-Hawi, sebuah ensiklopedi kedokteran yang berjumlah 20 jilid.

         Buku itu mengandung ilmu kedokteran Yunani, Arab dan Suriah yang ditulis dari penelitiannya

         sendiri. Buku tersebut diterjemahkan dalam bahasa Latin pada tahun 1279 M. Sejak saat itu,

         buku tersebut dipakai rujukan universitas-universitas Eropa hingga abad 17 M. Bukunya yang lain

         adalah Fi Al-Judari wa Al-Hasbat. Buku itu membahas penyakit campak dan cacar.

     D. Ibnu Sina ( 980-1037 M )

          Ibnu Sina memiliki nama asli Abu Al-Husain bin Abdullah. Ia dilahirkan di Afsyanah, Bukhara

          dan meninggal di Hamdan. Ia merupakan seorang dokter dan filsuf Islam ternama. Di barat, ia

          dikenal dengan nama Avicenna.

          Profesinya di bidang kedokteran dimulai di usia 17 tahun ketika ia berhasil menyembuhkan

          Nuh bin Mansyur, salah seorang penguasa dinasti Samaniyah. Di masa Dinasti Hamdani, ia

          menjabat dua kali sebagai menteri. Di bidang filsafat, Ibnu Sina digelari Syaikh Ar-Ra’is (guru

          para raja) dan di bidang kedokteran ia digelari pangeran para dokter.

            Ibnu Sina meninggalkan lebih dari 200 karya tulis. Kebanyakan tulisan itu menggunakan

         bahasa Arab, sedangkan sebagian lain mengggunakan bahasa Persia. Buku-bukunya yang

         terkenal antara lain ;

         1. Asy-Syifa’ (Penyembuhan)

         2. Al-Qanun fi Tibb (Peraturan dalam Kedokteran)

         3. Al-Isyarat wa At-Tanbihat (Isyarat dan Penjelasan)

         4. Mantiq Al-Masyriqiyyin (Logika Timur)

     E. Ibnu Maskawaih ( 941-1030 M )

            Ibnu Maskawaih memiliki nama lengkap Abu Ali Ahmad bin Muhammad bin Ya’kub bin

         Maskawaih. Ibnu Maskawaih terkenal sebagai ahli sejarah dan filsafat. Selain itu, ia juga seorang

         moralis, penyair dan ahli kimia.

            Beberapa karya tulisnya yang masih ada sampai saat ini adalah ;

         1. Al-Fauz Al-Akbar (Kemenangan Besar)

         2. Al-Fauz Al-Asgar (Kemenangan Kecil)

         3. Tajarib Al-Umam (Pengalaman Bangsa-Bangsa)

         4. Uns Al-Farid (Kesenangan Tiada Tara)

         5. Tartib As-Sa’adah (Tentang Akhlak dan Politik)

         6. As-Siyas (Tentang Aturan Hidup)

         7. Jawidan Khirad (Kumpulan Ungkapan Bijak)

         8. Tahzib Al-Akhlaq (Pembinaan Akhlaq)

         Pemikiran filosofis Ibnu Maskawaih yang ditunjukkan pada etika dan moral ditunjukkan dalam tiga

         bukunya, yaitu Tartib As-Sa’adah, Tahzib Al-Akhlaq, dan Jawidan Khirad.

     F. Al-Gazali ( 1058-1111 M )

            Al-Gazali lahir di Kota Gazalah, sebuah kota kecil dekat Tus, Khurasan. Nama lengkapnya

         adalah Abu Hamid Muhammad bin Muhammad at-Tusi al-Gazali. Al-Gazali adalah seorang

         pemikir, teolog, filsuf dan sufi termasyhur sepanjang sejarah Islam.

            Pendidikan Al-Gazali dimulai dengan belajar Al-Qur’an dari ayahnya sendiri. Sepeninggal

         ayahnya, ia dan saudaranya dititipkan pada Ahmad bin Muhammad ar-Razikani, seorang teman

         ayahnya dan sufi besar. Dari ar-Razikani, Al-Gazali belajar ilmu fikih, riwayat hidup dan

         kehidupan spiritual para wali. Ia kemudian melanjutkan pendidikannya ke Jurjan dan berguru

         kepada Imam Abu Nasr Al-Isma’ili. Beberapa tahun kemudian, ia hijrah ke Nisabur dan

         memasuki Madrasah Nizamiyah. Di sana, ia berguru pada Imam Haramain al-Juwaini.

            Di Nisabur, ia menulis hampir 100 buku tentang teologi, fikih, tasawuf, filsafat, akhlak dan

         autobiografi dalam bahasa Arab dan Persia. Bukunya yang terkenal antara lain Maqasid Al-

         Falasifah (Tujuan Para Filsuf) dan Tahafut Al-Falasifah (Kekacauan Para Filsuf).

     G. Jabir bin Hayyan ( 721-815 M )

            Jabir bin Hayyan lahir di Tus dan meninggal di Kufah. Jabir bin Hayyan merupakan seorang

         ahli kimia yang termasyhur. Di barat ia dikenal dengan nama Geber, dan dikenal sebagai “The

         Father of Modern Chemistry”. Ia dekat dengan keluarga Khalifah Bani Abbasiyah di Baghdad

         karena hubungan baiknya dengan keluarga Barmak. Namun, seiring tersingkirnya keluarga

         Barmak pada masa Khalifah Harun ar-Rasyid, ia ikut menyingkir ke Kufah hingga wafat.

            Selain ilmu kimia, Jabir bin Hayyan juga menulis tentang logika, matematika, kedokteran dan

         fisika. Karya tulisnya berjumlah 80 buah dan banyak diterjemahkan ke dalam bahasa Latin. Di

         antara karya tulisnya adalah At-Tajmi’ dan Az-Zi’biq asy-Syarqiy.

Sumber Referensi dan Gambar;
Loso, dkk, 2011. Pendidikan Agama Islam untuk SMP Kelas IX. Jakarta: Pusat Kurikulum dan Perbukuan Kementrian Pendidikan Nasional.
Prabandani, Sri dan Siti Masruroh, 2011. Pendidikan Agama Islam 2 untuk Kelas VIII SMP. Jakarta: Pusat Kurikulum dan Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional
Ensiklopedi Tematis Dunia Islam
http://mochamadfahmi.blogspot.com/2013/08/2-kandungan-surah-al-mujadalah58-11.html
http://www.zulfanafdhilla.com/2013/09/biografi-zakariya-ar-razi-sang-kimiawan.html
https://mgmpkimia.wordpress.com/tokoh-kimia/jabir-ibn-hayya/
Google Images

Seni Budaya Islam di Indonesia

Perwujudan Akulturasi Kebudayaan Islam di Indonesia

Serta Peninggalan Seni Kebudayaan Islam di Indonesia

Budaya di Indonesia telah berpengaruh dalam segala aspek kehidupan bangsa Indonesia. Namun dalam perkembangannya, pola dasar kebudayaan setempat yang tradisional masih tetap kuat, sehingga terdapat suatu wujud dan bentuk perpaduan seni tradisional asli Indonesia dengan kebudayaan Islam. Perubahan itu disebut akulturasi kebudayaan, yang meliputi ;

A. Seni Bangunan pada Masjid

     Dipandang dari sudut arsitekturnya, masjid di Indonesia terutama masjid kuno berbeda dengan

     masjid di negeri lain. Salah satu contoh dari masjid ini adalah Masjid Agung Demak. Kekhasan

     masjid tersebut terdapat pada beberapa aspek sebagai berikut.

     1. Bentuk Atap

         Atap masjid yang terdapat pada masjid ini berupa atap tumpang atau bersusun, semakin ke atas

         maka semakin kecil. Tingkatan paling atas membentuk limas. Jumlah tumpang selalu ganjil,

         biasanya berjumlah tiga namun ada pula yang berjumlah lima seperti pada Masjid Banten.

         Atap tumpang dianggap sebagai bentuk perkembangan dari dua unsur berlainan, yaitu atap candi

         yang denahnya bujur sangkar dan selalu berundak undak, dan puncak stupa yang ada kalanya

         berbentuk susunan payung payung terbuka.

Masjid Raya Demak

     2. Menara

            Meskipun menara bukan harus ada, namun dalam seni bangunan Islam menara adalah

         penambah keindahan pada masjid. Contohnya adalah Menara Masjid Kudus dan Menara Masjid

         Banten yang berbentuk unik. Menara Masjid Kudus berciri khas yakni menampilkan pengaruh

         Hindu dalam bangunannya. Sedangkan Menara Masjid Banten adalah tambahan yang

         diusahakan oleh pelarian Belanda bernama Cardeel. Bentuk menara ini seperti mercusuar yang

         terdapat di Eropa.

Menara Masjid Banten dan Menara Masjid Kudus

B. Bentuk Bangunan Makam

         Makam sebagai tempat kediaman yang terakhir dan abadi, diusahakan pula menjadi perumahan

      yang sesuai dengan orang yang akan dikubur di situ. Kuburan atau makam biasanya diperkuat

      dengan bangunan dari batu yang disebut jirat atau kijing. Di atas jirat ini sering pula didirikan

      sebuah rumah yang disebut cungkup atau kubah. Sebenarnya hal ini bertentangan dengan Islam

      karena Islam melarang untuk menembok kubur apalagi membuat rumah di atasnya.

          Cungkup atau kubah didirikan untuk mengenang orang penting. Untuk pemakaman para raja

      atau keluarga beserta pembesar terdekat, makamnya merupakan suatu komplek yang terdiri atas

      gugusan cungkup dan jirat. Gugusan ini dibagi lagi dalam berbagai halaman menurut kelompok

      kekeluargaan. Masing masing gugus dipisahkan oleh tembok, tetapi dihubungkan oleh gapura.

      Pada umumnya, letak makam berada pada sebuah bukit.

          Makam tertua di Indonesia adalah makam Fatimah binti Maimun yang lebih dikenal dengan

      nama Putri Suwari di Leran, Gresik (1802 M). Sedangkan makam kuno lainnya diantaranya        

      Komplek Pemakaman Sendang Duwur di Tuban, Makam Syekh Maulana Malik Ibrahim di Gresik

      dan Makam Sultan Malikul Saleh di Samudera Pasai.

Komplek Pemakaman Sendang Duwur di Pantai Utara Jawa Timur

Motif pada Gapura dan Nisan Menunjukkan Bahwa Bangunan Tersebut

Berasal dari Masa Islam Awal di Indonesia, Sekitar Abad ke-14 M

                                                           

C. Kaligrafi

          Penulisan huruf Arab di Indonesia, biasanya dipadukan dengan seni Jawa yang dimiliki bangsa

     Indonesia. Huruf Arab yang ditulis dengan indah itu disebut dengan seni kaligrafi (seni Kath dan

     Kholt). Seni kaligrafi ini turut serta mewarnai perkembangan seni rupa Islam di Indonesia. Kalimat

     yang ditulis bersumber dari ayat Al-Qur’anul Karim maupun Hadis Rasulullah SAW.

          Perkembangan seni kaligrafi di Indonesia pada awalnya dinilai masih kurang pesat. Hal itu

     dikarenakan beberapa sebab sebagai berikut ;

     1. Penggunaan kaligrafi Arab di Indonesia masih sangat terbatas

     2. Bangunan kuno pada permulaan berdirinya kerajaan Islam kurang memberikan peluang bagi

         penerapan seni kaligrafi

     3. Bangunan masjid kuno seperti Masjid Banten, Masjid Demak dan Masjid Kudus kurang

         memperhatikan penggunaan seni kaligrafi

Kaligrafi Kutipan Surah Yasin dan Ayat Kursi pada

Nisan Ratu Nahrasiyah di Samudera Pasai

D. Seni Sastra

            Perkembangan awal seni sastra Indonesia pada zaman Melayu berkisar di sekitar Selat Malaka

     (daerah Melayu) dan di Jawa. Di daerah Melayu sebagai pertumbuhan baru dan di Jawa sebagai

     perkembangan lebih lanjut dari sastra zaman Hindu.

            Dibandingkan seni sastra zaman Hindu, hasil-hasil seni sastra zaman Islam tidak terlalu banyak

     yang sampai kepada kita. Hal ini disebabkan seni sastra daerah belum mampu sebagai tempat

     menyimpan, mengabadikan, melangsungkan dam meneruskan hasil-hasil karangan sastra zaman

     Islam kepada kita, seperti halnya Pulau Bali meneruskan hasil karya sastra zaman Hindu. Lagi pula

     kebanyakan dari hasil-hasil karya sastra sampai kepada kita sudah diubah bentuk dan susunannya

     sehingga menjadi gubahan baru.

            Seni sastra zaman Islam yang berkembang di Indonesia sebagian besar mendapat pengaruh

     Persia, seperti cerita-cerita tentang Amir Hamzah, Bayan Budiman, 1001 Malam (Alif Laila wa Laila)

     dan sebagainya.

            Seni sastra zaman Hindu pun tidak kurang peranannya dalam perkembangan seni sastra Islam

     di Jawa. Seni sastra yang muncul pada zaman Hindu disesuaikan perkembangannya dengan

     keadaan pada zaman Islam. Di antara seni sastra tersebut antara lain Mahabarata, Ramayana, dan

     Pancatantra diubah menjadi Hikayat Pandawa Lima, Hikayat Perang Pandawa Jaya, Hikayat

     Maharaja Rahwanan, Hikayat Pancatantra. Hikayat sendiri adalah cerita atau dongeng yang

     ceritanya penuh dengan keajaiban dan keanehan.

            Kemudian, dalam seni sastra zaman Islam juga terdapat babad. Babad adalah dongeng yang

     sengaja diubah sebagai cerita sejarah. Dalam babad, tokoh, tempat dan peristiwa hampir semua

     ada dalam sejarah, tetapi penggambarannya dilakukan secara berlebihan. Contohnya Babad Tanah

     Jawi, Babad Cirebon, Babad Giyanti, dan Babad Pakepung. Babad dikenal dengan nama sejarah

     sarasilah (silsilah), yang juga diberi judul hikayat. Contohnya Hikayat Raja-Raja Pasai.

Naskah Hikayat Raja-Raja Pasai yang disusun sekitar

abad ke-15 M

            Di samping seni sastra di atas juga terdapat suluk. Suluk adalah kitab-kitab yang menguraikan

     soal tasawuf. beberapa contoh dari kitab suluk adalah Suluk Sukarsa, Suluk Wujil, Suluk Malang

     Sumirang, Syair Perahu, Syair Dagang dan Syair Si Burung Pingai.

Syair Karya Hamzah Fansuri, Naskah tersebut

kini berada di Bodleian Library, Oxford

Sumber Referensi dan Gambar ;

Badrika, I Wayan, 2003. Sejarah Nasional Indonesia dan Umum SMU Kelas 1 Kurikulum 1994 Suplemen GBPP 1999. Jakarta: Erlangga.

Loso, dkk, 2011. Pendidikan Agama Islam untuk SMP Kelas IX. Jakarta : Pusat Kurikulum dan Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional.

Wikipedia

Google Images