Seni Budaya Islam di Indonesia

Perwujudan Akulturasi Kebudayaan Islam di Indonesia

Serta Peninggalan Seni Kebudayaan Islam di Indonesia

Budaya di Indonesia telah berpengaruh dalam segala aspek kehidupan bangsa Indonesia. Namun dalam perkembangannya, pola dasar kebudayaan setempat yang tradisional masih tetap kuat, sehingga terdapat suatu wujud dan bentuk perpaduan seni tradisional asli Indonesia dengan kebudayaan Islam. Perubahan itu disebut akulturasi kebudayaan, yang meliputi ;

A. Seni Bangunan pada Masjid

     Dipandang dari sudut arsitekturnya, masjid di Indonesia terutama masjid kuno berbeda dengan

     masjid di negeri lain. Salah satu contoh dari masjid ini adalah Masjid Agung Demak. Kekhasan

     masjid tersebut terdapat pada beberapa aspek sebagai berikut.

     1. Bentuk Atap

         Atap masjid yang terdapat pada masjid ini berupa atap tumpang atau bersusun, semakin ke atas

         maka semakin kecil. Tingkatan paling atas membentuk limas. Jumlah tumpang selalu ganjil,

         biasanya berjumlah tiga namun ada pula yang berjumlah lima seperti pada Masjid Banten.

         Atap tumpang dianggap sebagai bentuk perkembangan dari dua unsur berlainan, yaitu atap candi

         yang denahnya bujur sangkar dan selalu berundak undak, dan puncak stupa yang ada kalanya

         berbentuk susunan payung payung terbuka.

Masjid Raya Demak

     2. Menara

            Meskipun menara bukan harus ada, namun dalam seni bangunan Islam menara adalah

         penambah keindahan pada masjid. Contohnya adalah Menara Masjid Kudus dan Menara Masjid

         Banten yang berbentuk unik. Menara Masjid Kudus berciri khas yakni menampilkan pengaruh

         Hindu dalam bangunannya. Sedangkan Menara Masjid Banten adalah tambahan yang

         diusahakan oleh pelarian Belanda bernama Cardeel. Bentuk menara ini seperti mercusuar yang

         terdapat di Eropa.

Menara Masjid Banten dan Menara Masjid Kudus

B. Bentuk Bangunan Makam

         Makam sebagai tempat kediaman yang terakhir dan abadi, diusahakan pula menjadi perumahan

      yang sesuai dengan orang yang akan dikubur di situ. Kuburan atau makam biasanya diperkuat

      dengan bangunan dari batu yang disebut jirat atau kijing. Di atas jirat ini sering pula didirikan

      sebuah rumah yang disebut cungkup atau kubah. Sebenarnya hal ini bertentangan dengan Islam

      karena Islam melarang untuk menembok kubur apalagi membuat rumah di atasnya.

          Cungkup atau kubah didirikan untuk mengenang orang penting. Untuk pemakaman para raja

      atau keluarga beserta pembesar terdekat, makamnya merupakan suatu komplek yang terdiri atas

      gugusan cungkup dan jirat. Gugusan ini dibagi lagi dalam berbagai halaman menurut kelompok

      kekeluargaan. Masing masing gugus dipisahkan oleh tembok, tetapi dihubungkan oleh gapura.

      Pada umumnya, letak makam berada pada sebuah bukit.

          Makam tertua di Indonesia adalah makam Fatimah binti Maimun yang lebih dikenal dengan

      nama Putri Suwari di Leran, Gresik (1802 M). Sedangkan makam kuno lainnya diantaranya        

      Komplek Pemakaman Sendang Duwur di Tuban, Makam Syekh Maulana Malik Ibrahim di Gresik

      dan Makam Sultan Malikul Saleh di Samudera Pasai.

Komplek Pemakaman Sendang Duwur di Pantai Utara Jawa Timur

Motif pada Gapura dan Nisan Menunjukkan Bahwa Bangunan Tersebut

Berasal dari Masa Islam Awal di Indonesia, Sekitar Abad ke-14 M

                                                           

C. Kaligrafi

          Penulisan huruf Arab di Indonesia, biasanya dipadukan dengan seni Jawa yang dimiliki bangsa

     Indonesia. Huruf Arab yang ditulis dengan indah itu disebut dengan seni kaligrafi (seni Kath dan

     Kholt). Seni kaligrafi ini turut serta mewarnai perkembangan seni rupa Islam di Indonesia. Kalimat

     yang ditulis bersumber dari ayat Al-Qur’anul Karim maupun Hadis Rasulullah SAW.

          Perkembangan seni kaligrafi di Indonesia pada awalnya dinilai masih kurang pesat. Hal itu

     dikarenakan beberapa sebab sebagai berikut ;

     1. Penggunaan kaligrafi Arab di Indonesia masih sangat terbatas

     2. Bangunan kuno pada permulaan berdirinya kerajaan Islam kurang memberikan peluang bagi

         penerapan seni kaligrafi

     3. Bangunan masjid kuno seperti Masjid Banten, Masjid Demak dan Masjid Kudus kurang

         memperhatikan penggunaan seni kaligrafi

Kaligrafi Kutipan Surah Yasin dan Ayat Kursi pada

Nisan Ratu Nahrasiyah di Samudera Pasai

D. Seni Sastra

            Perkembangan awal seni sastra Indonesia pada zaman Melayu berkisar di sekitar Selat Malaka

     (daerah Melayu) dan di Jawa. Di daerah Melayu sebagai pertumbuhan baru dan di Jawa sebagai

     perkembangan lebih lanjut dari sastra zaman Hindu.

            Dibandingkan seni sastra zaman Hindu, hasil-hasil seni sastra zaman Islam tidak terlalu banyak

     yang sampai kepada kita. Hal ini disebabkan seni sastra daerah belum mampu sebagai tempat

     menyimpan, mengabadikan, melangsungkan dam meneruskan hasil-hasil karangan sastra zaman

     Islam kepada kita, seperti halnya Pulau Bali meneruskan hasil karya sastra zaman Hindu. Lagi pula

     kebanyakan dari hasil-hasil karya sastra sampai kepada kita sudah diubah bentuk dan susunannya

     sehingga menjadi gubahan baru.

            Seni sastra zaman Islam yang berkembang di Indonesia sebagian besar mendapat pengaruh

     Persia, seperti cerita-cerita tentang Amir Hamzah, Bayan Budiman, 1001 Malam (Alif Laila wa Laila)

     dan sebagainya.

            Seni sastra zaman Hindu pun tidak kurang peranannya dalam perkembangan seni sastra Islam

     di Jawa. Seni sastra yang muncul pada zaman Hindu disesuaikan perkembangannya dengan

     keadaan pada zaman Islam. Di antara seni sastra tersebut antara lain Mahabarata, Ramayana, dan

     Pancatantra diubah menjadi Hikayat Pandawa Lima, Hikayat Perang Pandawa Jaya, Hikayat

     Maharaja Rahwanan, Hikayat Pancatantra. Hikayat sendiri adalah cerita atau dongeng yang

     ceritanya penuh dengan keajaiban dan keanehan.

            Kemudian, dalam seni sastra zaman Islam juga terdapat babad. Babad adalah dongeng yang

     sengaja diubah sebagai cerita sejarah. Dalam babad, tokoh, tempat dan peristiwa hampir semua

     ada dalam sejarah, tetapi penggambarannya dilakukan secara berlebihan. Contohnya Babad Tanah

     Jawi, Babad Cirebon, Babad Giyanti, dan Babad Pakepung. Babad dikenal dengan nama sejarah

     sarasilah (silsilah), yang juga diberi judul hikayat. Contohnya Hikayat Raja-Raja Pasai.

Naskah Hikayat Raja-Raja Pasai yang disusun sekitar

abad ke-15 M

            Di samping seni sastra di atas juga terdapat suluk. Suluk adalah kitab-kitab yang menguraikan

     soal tasawuf. beberapa contoh dari kitab suluk adalah Suluk Sukarsa, Suluk Wujil, Suluk Malang

     Sumirang, Syair Perahu, Syair Dagang dan Syair Si Burung Pingai.

Syair Karya Hamzah Fansuri, Naskah tersebut

kini berada di Bodleian Library, Oxford

Sumber Referensi dan Gambar ;

Badrika, I Wayan, 2003. Sejarah Nasional Indonesia dan Umum SMU Kelas 1 Kurikulum 1994 Suplemen GBPP 1999. Jakarta: Erlangga.

Loso, dkk, 2011. Pendidikan Agama Islam untuk SMP Kelas IX. Jakarta : Pusat Kurikulum dan Perbukuan Departemen Pendidikan Nasional.

Wikipedia

Google Images